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  • 入行论释·善说海 讲记（152）

    学了大乘教言和窍诀后应该知道，名闻利养等世间八法只是诱惑我们的幻象而已，究竟而言没有任何意义。岗波巴尊者说过：“不以殷诚之心致力于利他之事，却沉湎于自利和世间八法中，这就像一个瞎子在北部大...

    索达吉堪布　宣讲

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/04/16365622978.html

  • 大手印法的推广与创新

    受得“俱生和合”教授。次年，达波拉杰去世，他从达波拉杰弟子岗波巴·次程娘布（又名岗波巴藏绒）听受大手印教授，“得噶举派荫力，契证自心实相，在丹萨替寺修行过几年”。1175年，在拉萨东郊建蔡巴寺，...

    索南才让

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07105449436.html

  • 达波拉杰的大手印思想

    法号达欧循努，或洛追扎、索南仁青，别名岗波巴。1079年生于达波涅地方的尼氏家族，自幼习医，精通医术，行医治病，名气很大。二十多岁，妻、子病逝，他十分悲伤，对行医失去信心。二十六岁时，⑴投身佛门，从...

    索南才让

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07105449438.html

  • 20世纪西藏密教研究综述

    。大手印之得见，第一依止上师加持；第二依密诀调心；第三依诀依教观心；第四依止观门；第五依秘密门修咒气脉明点。对岗波巴、帕木竹巴、止贡巴、藏巴嘉热等噶举派高僧的大手印思想也有新的分析和研究。石世梁、...

    许得存

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23173039100.html

  • 中国20世纪佛学研究的成果

    日巴、阿底峡、岗波巴、玛尔巴、热穹巴、宗喀巴等祖师传记，也相继被译为汉文。 　　关于域外佛教史，自30年代以来陆续译出的专书有日本岛地墨富等的《三国(印、中、日)佛教略史》、多罗那他《印度佛教史》、...

    陈兵

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00061842631.html

  • 喜乐与空无（3）

    无缘受其照拂。到佛法兴盛的后弘期，有许多萨迦派和甘丹派传承大师，还有阿底峡、俄累必先饶、仲敦巴等大师。噶举派也有几位著名大师，像密勒日巴、马尔马和岗波巴等。　　佛陀教义在西藏变得十分普遍，虽然如此，我们...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15033855690.html

  • 尕藏加：藏密诸派及其理论与实践 1

    1153年），是达波噶举的创始人，幼年学医，所以称为“拉杰”（即医生的尊称），本名叫索南仁青，后来他在达布建岗波寺，又被称为岗波巴。达波拉杰在二十五岁时他的妻子突然病死，为此他十分悲痛，从此转向宗教，...

    尕藏加

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21431664689.html
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